HOT ! 【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道　共箱・タトウ箱付 臨済宗大徳寺派玉龍寺住職 戸上明道自筆書『瀧 直下三千丈』（共箱

臨済宗大徳寺派玉龍寺住職 戸上明道自筆書『瀧 直下三千丈』（共箱。臨済宗大徳寺派玉龍寺住職 戸上明道自筆書『瀧 直下三千丈』（共箱。栗山園オンライン通販部 / 【出物】 掛軸 一行「薫風自南来」 戸上明道。２月２５日までの限定価格になります！■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　■寸　法■　（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７４.５cm・軸先寸 　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。水墨画 掛軸 山水画 風景。関防印は惺々著です。裏千家十五世　鵬雲斎宗匠の書　千里同風　扇面　合わせ箱　茶道具　茶掛け　書画。　　箱書、花押があります。半世紀以上前　中国　掛軸。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。京都博物館所蔵 国宝 本阿弥切本 古今和歌集 と その解説本。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。従一位公卿久我道久（こがみちつね）明治３９年（１９０３年〜１９２１年頃）真筆掛軸。相対を絶した禅者の境地である。臨済宗大徳寺派玉龍寺住職 戸上明道自筆書『瀧 直下三千丈』（共箱。美品です。こちらの茶掛　薫風自南来 は、臨済宗大徳寺派 吉祥山玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。掛軸　一行書　六字名号　逸品。B*i様 M学園インストール 直筆サイン色紙 立花日菜 鬼頭明里 羊宮妃那 富田。軸先：木製　黒漆塗。　　紙本：墨書。【美品 初版 帯あり】 NEWTYPE I 赤毛のアン。歌麿、北斎など9名の春画カラーフォト集全54枚。　付属品：共箱、タトウ箱付です。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。【密教仏画 金剛界曼荼羅】祖師像付き・寺院様式の荘厳掛軸　極美品。千寿墨。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。【最終価格】中国骨董　書道　倣古硯。硯 5個セット。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。宝林寺 福本積應 添書 美山画 平安堂表装 110七夕画賛横物。骨董市仕入れ品　中国清時代の掛軸　人物図　肉筆保証　 DE750A7-3。